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柳州到敦煌莫高窟要多少钱

时间:2018-09-05 18:42:47  作者:admin  来源:莫高窟  浏览:125  评论:0
内容摘要:  “敦煌”一词,#早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告,说“始月氏居敦煌、祁连间”,公元前111年,汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名,如东汉应邵注《汉书》中说“敦,大也。煌,盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道:“敦,大也。以其广开西域,故以盛名。...

  “敦煌”一词,#早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告,说“始月氏居敦煌、祁连间”,公元前111年,汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名,如东汉应邵注《汉书》中说“敦,大也。煌,盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道:“敦,大也。以其广开西域,故以盛名。”

  “敦煌”一词,#早见于《史记·大宛列传》中张骞给汉武帝的报告,说“始月氏居敦煌、祁连间”,公元前111年,汉朝正式设敦煌郡。古代人一般用汉语字面意义来解释“敦煌”地名,如东汉应邵注《汉书》中说“敦,大也。煌,盛也。”唐朝李吉甫编的《元和郡县图志》进一步发挥道:“敦,大也。以其广开西域,故以盛名。”

  南京市*副*吴秀亮在致辞中表示:“敦煌与南京在旅游合作方面,已经亲如兄弟,南京市民海滨游的首选目的地就是敦煌。近年来,敦煌大力实施‘旅游富市’战略,强力推进重点旅游项目建设,加强旅游品牌宣传,全域旅游发展如火如荼,这为两地加大旅游合作力度,实现旅游资源共享、市场共建提供了强有力的基础,希望两地旅游业发展更加繁荣,两市*情谊更加深厚。”

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  但现代大多数学者认为“敦煌”的词源不是汉语。一般认为,《山海经》中记载的“敦薨”即是敦煌#早的称呼,而“敦薨”或敦煌是当地少数民族语言的汉#译,至于是哪个民族,则是众说纷纭。日本学者藤田丰八考证说,敦煌可能是都货罗(Tokhara)译音,而都货罗也就是当时居住在敦煌、祁连间的月氏人 [4] ;对营运车辆、驾乘人员进行逐一核查;严把道路桥梁畅通关学者岑仲勉认为敦煌的词源是“桃花石”(Taugas)并可以打印购物小票给游客。

  “有了什么问题 ;王宗维认为“敦薨”或敦煌为“吐火罗”的音译,并推断敦煌为吐火罗人居住的故地 [6] ;李得贤则认为敦煌为古羌人语言“朵航”(义为诵经地或诵经处)的对音。确定了这一年度主题。 通知要求各地围绕“美丽中国—2018全域旅游年”这一主题 总之,“敦煌”地名的词源为汉朝以前的当地少数民族语言之汉译,这点应是没有疑问的。敦煌做冬春季旅游专题推介 1月12日,在第十二届新疆冬博会上

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  敦煌有悠久的历史,灿烂的文化。会觉得洞里的空气也成了另一个人。《攻击的魔众》正是临摹过程中发现的无数生动细节早在原始社会末期,中原部落战争失败后被迁徙到河西的三苗人在这里繁#息。他们以狩猎为主,开始掌握了原始的农业生产技术。

  夏、商、周时,敦煌属古瓜州的范围,有三苗的后裔,当时叫羌戎族的在此地游牧定居。在敦煌地区发现游牧民族留下的许多岩画。森林公园个

  战国和秦时,敦煌一带居住着大月氏、乌孙人和塞种人。将对扩大提升敦煌旅游和文化创意产业整体发展起到重要作用。 据了解后大月氏强盛,兼并了原来的羌戎。战国末期,大月氏人赶走乌孙人、塞种人,独占敦煌直到秦末汉初。

  新建改建服务设施,主要包括:游客综合服务中心、处更衣间淋浴间、处*公厕等,将原分散各处的餐饮、售卖点统一规划,建设平米的综合商业配套;新建扩建处停车场,可满足余辆车同时停放;建设我市首家智慧景区,整个区域实现*无线网络全覆盖;健全完善标识指示系统。

  西汉初年,匈奴人入侵河西,两次挫败月氏,迫使月氏人西迁徙于两河流域(锡尔河、阿姆河)。整个河西走廊为匈奴领地,#称“控弦之士三十余万”。汉武帝继位后,于建元二年(前138年),首次派遣张骞出使西域,联络月氏、乌孙夹击匈奴。汉元鼎二年(前115年),张骞第二次出使西域,开通了通往西域的丝绸之路。极具特色的敦煌景观

  汉代丝绸之路自长安出发,经过河西走廊到达敦煌,继出玉门关和阳关,沿昆仑山北麓和天山南麓,分为南北两条道路。南线从敦煌出发,经过楼兰,越过葱岭而到安息,西至大秦(古罗马);北线由敦煌经高昌、龟兹、越葱岭而至大宛。汉唐之际,又沿天山北麓开辟一条新路,由敦煌经哈密、巴里坤湖,越伊犁河,而至拂林国(东罗马帝国)。汉宋之际,丝绸之路是通往西方的交通要道,敦煌也由此成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。

  参会人员实际察看了敦煌旅游发展现场后,纷纷表示,“旅游富市”战略非常符合敦煌城市特点,体现了“供给侧改革”,回去一定要大力宣传敦煌旅游富市新举措,推动线路共建、市场共拓、客源互送、政策互惠。相信有决策层的高度重视和务实举措,敦煌旅游业必将出现跨越发展。去年月份,敦煌与青岛、烟台、威海、潍坊、东营等市共同成立了敦煌旅游半岛城市旅游区域合作联盟,迈出了区域合作的实质性一步。

  沿着丝绸之路,丝绸及先进技术不断向西传播到中亚、西亚甚至欧洲,而来自西域的物产亦传播至中原地区。丝绸之路上,各国使臣、将士、商贾、僧侣络绎不绝,而敦煌成为“咽喉锁钥”,据丝绸之路之要冲,成为中西方贸易的中心和中转站。西域胡商与中原汉族商客在此云集,从事中原丝绸和瓷器、西域珍宝、北方驼马与当地粮食的交易。与此同时,中原文化、佛教文化、西亚和中亚文化不断传播到敦煌,中西不同的文化在这里汇聚、碰撞、交融,使得敦煌成为“华戎所交,一大都会”,人文荟萃,文化粲然,这些繁荣的景象在莫高窟第296窟窟顶的壁画上有着生动的记载。

  汉武帝于元狩二年在河西设置了酒泉郡和武威郡。汉元鼎六年(前111年),又将酒泉、武威二郡分别拆置敦煌、张掖两郡。又从令居(今永登)经敦煌直至盐泽(今罗布泊)修筑了长城和烽燧,并设置了阳关、玉门关,保证了丝绸之路的畅通。敦煌成为中西交通的“咽喉锁钥”。当时的敦煌疆域辽阔,统管六县。西至龙勒阳关,东到渊泉(今玉门市以西),北达伊吾(今哈密市),南连西羌(今青海柴达木),被誉为“华戎所交,一都会也”。 [8]

  魏晋时期的河西地区先后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等封建#。前凉张骏时期,曾改敦煌为沙州。公元400年,李暠据敦煌称王,建立西凉国。敦煌有史以来#次成为国都,以后亡于北凉。凉州成为北部的文化中心,敦煌又是凉州文化的中心,名流学者代不乏人。

  十六国时期,群雄逐鹿中原,河西成为相对稳定的地区。中原硕学宿儒和百姓逃往河西避难,带来先进的文化和生产技术。汉魏传入的佛教在敦煌空前兴盛。敦煌是佛教东传的通道和门户,也是河西地区的佛教中心。有世居敦煌的译经#竺法护;有前往印度学习佛法的敦煌人宋云等。法显、鸠摩罗什等佛学#无论东进还是西去都在敦煌留下了他们的足迹。前秦建元二年(366年〕,乐尊和尚在三危山下的大泉河谷首开石窟供佛,莫高窟从此诞生了。

  北魏灭了北凉,统一了北方,占据了河西。这个时期,敦煌比较安定,百姓安居乐业,佛教随之盛行。北魏的人在莫高窟开凿洞窟13个。

  隋朝的建立,改北周以来的鸣沙县为敦煌县,后来又将大批南朝贵族连同其部族远徙至敦煌充边。南北汉文化在敦煌融为一体,使敦煌的地方文化更加富有明显的特色。隋文帝崇信佛教,曾几次下诏各州建造舍利塔。诏命远至敦煌。在#高统治者的提倡下,隋代存在的37年,在莫高窟开窟77个,规模宏大,壁画和彩塑技艺精湛,同时并存着南北两种截然不同的艺术风格。

  隋炀帝后期大乱,#厥崛起达到“戎狄炽强,古未有也”的强盛程度。大业十三年(617年)七月,武威郡鹰扬府司马李轨举兵反隋,占领包括敦煌在内的河西,建大凉国,定都姑臧,建元安乐,归附于#厥。 [9]

  唐武德二年(619年)李轨被李渊所灭。唐朝扩张占据包括敦煌在内的河西。唐代的敦煌同全国一样,经济文化高度繁荣,佛教兴盛。莫高窟开窟数量多达1000余窟,保存至今的有232窟。壁画和塑像都达到异常高的艺术水平,贞观十九年(公元645年),唐玄奘到印度取经返回,经敦煌回到长安。莫高窟中唐洞窟中保存了大量吐蕃时期的壁画艺术。藏经洞内保存了大量的吐蕃文经卷。

  明朝建立后,朱元璋派兵平定河西,修筑嘉峪关、明长城,重修肃州城。为加强西北边疆防卫,又设置关西七卫。永乐三年(1405年),在敦煌设沙州卫。后吐鲁番攻破哈密,敦煌面临威胁。明王朝又在沙州古城设置罕东左卫。正德十一年(1516年),敦煌被吐鲁番占领。嘉靖三年(1524年),明王朝下令闭锁嘉峪关,将关西平民迁徙关内,废弃了瓜、沙二州。此后二百年敦煌旷无建制,战乱连年,百姓流离失所,田园渐芜,敦煌渐渐衰败,成为风播楼柳空千里,月照流沙别一天的荒漠之地了。

  清康熙后期,清王朝渐次收复了嘉峪关外的广大地区。雍正三年(1725年),在敦煌建立沙州卫,并开始从甘肃各地#2400户到敦煌垦荒定居,同时又迁吐鲁番、罗布泊大批兵民于沙州一带。雍正末,沙州已有耕地10万余亩,引#河水分10渠灌溉,农业得到很快的恢复和发展形成河西走廊西部的戈壁绿洲。到乾隆二十五年(1760年),改沙州卫升敦煌县,隶属安西直属州,直至辛亥革命。

  1949年中华#共和国成立后,敦煌一直是县府所在地。1986年又被#命名为“历史文化名城”。1987年经#批准撤县设立敦煌市。

  2011年初,撤销杨家桥乡,设立月牙泉镇(2010年末省民政厅批复)。调整后,全市辖7个镇、2个乡:七里镇、沙州镇、肃州镇、莫高镇、转渠口镇乡、阳关镇、月牙泉镇、郭家堡乡、黄渠乡。市#驻沙洲镇。 [15]

  2015年,省民政厅(甘民复〔2015〕50#)批复同意撤销郭家堡乡、黄渠乡,设立郭家堡镇、黄渠镇。


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